야고보서 3:13~18, 위로부터 내려온 지혜

 

13 너희 중에 지혜와 총명이 있는 자가 누구냐 그는 선행으로 말미암아 지혜의 온유함으로 그 행함을 보일지니라 14 그러나 너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거슬러 거짓말하지 말라 15 이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 땅 위의 것이요 정욕의 것이요 귀신의 것이니 16 시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있음이라 17 오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니 18 화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라

 

【말씀 묵상을 돕는 글】

 

그리스도인에게 중요한 것은 말을 많이 하고, 말을 잘하는 ‘말재주’가 아닙니다. 오히려 말에 실수를 하지 않는 것이고(2절), 한 입으로 찬송과 저주를(10절) 하지 않고 온전한 말을 하는 것입니다. 그런데 어떻게 하면 이렇게 말에 실수가 없는 그리스도인으로 살아갈 수 있는 것일까요?

 

먼저 13절을 보면, ‘너희 중에 지혜와 총명이 있는 자가 누구냐 그는 선행으로 말미암아 지혜의 온유함으로 그 행함을 보일지니라’고 말합니다. 여기서 ‘지혜’(σοφὸς)는 유대인들이 교사, 서기관, 랍비를 가리킬 사용하는 용어이고, ‘총명’(ἐπιστήμων)도 특별한 지식이나 훈련을 받은 전문가를 가리킵니다. 그런데 이렇게 지혜와 총명이 있는 선생이 되려면 먼저 ‘지혜의 온유함으로 그 행함을 보’이라고 말합니다. ‘지혜의 온유함’은 ‘지혜로부터 나오는 온유함’입니다. 그래서 헬라적인 의미에서 말하는 형이상학적인 ‘지혜, 철학’이 아니라 ‘하나님께서 요구하는 거룩한 삶을 살아가는 실제적이고 실천적인 지혜’를 나타냅니다. 또 ‘온유함’은 약함이나 체념이 아니라 성령님의 인도하심에 의해서 열매 맺는 강인한 부드러움입니다. 결국 야고보는 선생이 되려는 사람에게 필요한 것은 영예와 지위를 얻으려는 방편으로서의 지혜가 아니라 참된 선생으로서 하나님을 아는 지혜에서 비롯되는 온유함을 실천해야 한다는 것입니다.

 

하지만 14절에 있는 것처럼 ‘그러나 너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거슬러 거짓말하지 말라’고 말합니다. ‘독한 시기(ζῆλον)’는 이기적인 열정을 나타내고, ‘다툼’(ἐριθείαν)은 단순히 다른 사람과 갈등이 일어나는 것이 아니라 ‘self-interest’, 다시 말해서 자기(편)의 특권과 이익만을 추구하기 위해 싸우는 ‘이기적인 야망’과 관계가 있습니다. 이렇게 선생을 자처하는 사람의 마음 속에 이기적인 생각과 이해관계에 대한 욕구로 가득 차 있다면 그 사람은 하나님의 진리를 왜곡하여 진리에서 벗어난 거짓말로 혼란과 분열시킬 수 밖에 없다는 것입니다.

 

그래서 이런 모습을 세가지로 규정하는데, 15절을 보면, ‘이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 땅 위의 것이요 정욕의 것이요 귀신의 것’이라고 말합니다. 먼저 야고보는 시기와 다툼을 일으키는 말은 참된 지혜의 근본이신 하나님께로부터 비롯된 것이 아닌 이유를 이와같은 ‘지혜’는 ‘땅(ἐπίγειος) 위의 것’이기 때문이라고 말하는데, ‘땅 위의 것’은 ‘하늘’과 비교하여 부정적인 의미에서 땅을 지칭하는 표현입니다. 지혜의 근본이신 하나님을 인정하기보다는 세상의 제한된 사고와 견해로 하나님을 대적하는 지혜를 나타냅니다.

 

두 번째로 이와같은 지혜는 ‘정욕의 것’이기 때문인데, ‘정욕’(ψυχική)은 영적인 것과 비교되는 ‘세속적인 것, 육신적(unspiritual)인 것’을 의미합니다. 다시 말해서 그리스도 안에서 변화되어 성령님의 임재를 경험하지 못한 자들의 특성을 나타냅니다. 세 번째는 ‘귀신(δαιμονιώδης)의 것’이기 때문인데, 참된 지혜는 하나님께로부터 비롯되는 사랑과 자비와 평화를 이루는 지혜이지만, 이기적인 욕망과 야망에 사로잡혀서 욕심을 잉태하는 세상적인 지혜는 하나님을 대적하는 귀신의 지혜, 또한 분열을 조장하는 마귀에 의해서 비롯되는 얄팍한 속임수에 불과하다는 것입니다.

 

그래서 16절을 보면 ‘시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있음이라’고 말합니다. ‘혼란’(ἀκαταστασία)은 일반적으로 무정부 상태와 같은 ‘무질서’(disorder)를 나타내고 ‘악한 일’(φαῦλον πρᾶγμα)은 ‘선함’과 반대되는 개념으로 선하신 하나님과 가까워지 못하고 점점 멀어지게 하는 일을 나타냅니다. 결국 ‘시기’와 ‘다툼’은 하나님의 사랑과 용서와 자비와 구원을 이루기 위한 지혜가 아니라 이기적인 욕망과 야망을 이루려는 과정에서 생겨나는 것이기 때문에 이와같은 노력과 시도들의 결과도 철저하게 땅의 지혜, 정욕의 지혜, 귀신의 지혜가 될 수 밖에 없다는 것입니다.

 

반면 17절을 보면 ‘오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없’다고 말합니다. 마치 성령의 아홉가지 열매처럼 여러가지 지혜의 모습에 대해 말하는데, 먼저 ‘성결’(ἁγνή)하다는 것은 태도나 동기가 ‘순수(pure)하고 깨끗’하다는 의미이고, ‘화평’(εἰρηνική)은 ‘평화를 사랑’하고, ‘평화를 실현하는 것’(peaceable)을 의미합니다. ‘관용’(ἐπιεικής)은 주로 왕으로서의 하나님의 성품을 묘사하는 단어인데 여기서는 죄와 악에 대해 단호하게 징벌할 수 있음에도 불구하고 끝까지 용서하고 인내하는 온유와 자비를 나타냅니다.

 

또한 ‘양순’(εὐπειθής, reasonable)은 ‘기꺼이 순응한다(ready to obey), 잘 순종한다’는 뜻입니다. 교만하여 진리를 대적하는 사람들과는 달리 하나님의 뜻에 순응하는 성품을 나타냅니다. 그리고 ‘긍휼(ἐλέους)과 선한 열매(καρπῶν ἀγαθῶν)’는 서로 연관되어 있는데, ‘가난하고 곤경에 처한 사람들을 도와주려는 마음’으로 살아가는 사람들에게 나타날 수 밖에 없는 결과가 ‘선한 열매’라는 것입니다. 마지막으로 ‘편견이 없다’(ἀδιάκριτος, impartial)이 없다는 것은 거짓된 지혜가 당을 만들고 이기적인 욕망을 추구하는 것과 달리 하늘로부터 비롯되는 지혜는 ‘편견’이나 ‘선입견’을 갖지 않고 차별없기 때문에 ‘진실하고 거짓이 없다(ἀνυπόκριτος, sincere)’고 말합니다.

 

결국 18절에는 ‘위로부터 내려오는 지혜’에 대하여 ‘화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라’고 말합니다. 예수님께서 마태복음 5장 9절에서 ‘화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요’라고 말씀하신 것처럼 하나님의 백성으로 살아가는 그리스도인들은 하나님의 본질적인 속성인 ‘화평’을 통해 ‘하나님의 의’를 목표로 살아가는 사람들이라는 것입니다.

 

사랑하는 성도 여러분, 세상적인 지혜와 욕심에 이끌려서 악한 열매를 맺는 어리석은 사람이 되지 말고 하늘로부터 내려오는 지혜를 힘입어 ‘평화의 사람’, ‘평화를 이루는 사람’으로 살아가시기를 기원합니다.

 

【함께 드리는 기도】

 

1. 말을 많이 하는 사람이 아니라 지혜의 온유함을 실천하는 사람이 되게 하소서.

2. 진리를 거슬러 거짓말하는 사람이 되지 않게 하소서.

3. 하늘로부터 내려오는 지혜를 힘입는 사람이 되게 하소서.

4. 화평으로 심어 의의 열매를 맺게 하소서.

 

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